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第二,切合党章及相关法规的统领地位。党章是制定其他党内法规的总依据,党章相关法规是与党章相配套、直接保障党章实施的法规规范,在党内法规体系中发挥统领作用。将党章及相关法规单独作为一个部分,充分体现了党内法规体系化建设“以党章为根本”的特点。
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做法:首先把菠菜稍微用开水抄一下,然后加上芝麻酱即可吃了,简单吧,赶紧做起来吧
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儒家德治的实现方式是施行礼制,作为行为规范的礼,作用在于使人“知自别于禽兽”(《礼记·曲礼上》),培养其廉耻心、德性自觉。王阳明十分重视礼仪的作用,《南赣乡约》的最后一款,是对乡约集会礼仪的规定,从篇幅上看占乡约正文的二分之一,对集会的程序、步骤、礼节、场景、言辞都有详尽的说明。如布置会场,“当会前一日,知约预于约所洒扫张具于堂,设告谕牌及香案南向。”仪式开始,鸣鼓、列队站立、北面跪听约正告谕等,使礼仪活动的场所、场景具有神圣感。再如约长与众人合诵:“自今以后,凡我同约之人,祗奉戒谕,齐心合德,同归于善。若有二三其心,阳善阴恶者,神明诛殛。”相当于从善从德的乡约宣誓,在特定的礼仪场景中,可强化在场者的道德意识。该条款详尽规定了约长们当众宣布“彰善”与“纠过”的程序。约中写道:
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三、以秩序建构为导向的管理思想
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乡约集会的礼仪活动十分隆重,不仅能够凝聚乡民,更起到教化的积极作用。全体乡民参与“彰善”与“纠过”的仪式过程,强化了廉耻心,逐步建立起道德自觉。王阳明深知为什么孔子将施行礼制视为德治的根本方式,恰如《论语·为政》所言:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”用政刑以强制的方式可以使民服从,但不能培养他们的廉耻之心,用德治,施以礼乐教化,则能使人产生廉耻之心,进而自觉遵守社会秩序。
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