2019
10-17
在中国这个宗族文化根深蒂固的古老国度上,祠堂永远是一部厚重的家族史,紫阆的徐氏祠堂也不例外,眼前众多大大小小,各种字体的牌匾,似乎在诉说着徐氏曾经的辉煌:康熙十三年因东南山寇侵袭,祠成焦土,由后裔松若、殿杨倡族修建,规制未宏。继而由育寰,克铭继先志于乾隆丁丑年竣工。
2019
10-17
在古代各种社会中,论文化,以农业社会最高;论富力,同样是农业社会;然而农业社会却很容易被其他非农业社会征服,因为农业社会是爱好和平、人与人之间是和睦共处的,反对战争、剥削、掠夺。猎牧社会的野蛮人正好相反,他们喜欢战争、剥削和掠夺,以征服者的姿态压迫农业社会的人,掠夺农业社会的劳动成果,最终形成统治阶级和被统治阶级。
2019
10-17
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2019
10-17
喜根法师的心里寻思,“这个胜意啊,嗔恶分别心太重了,心被业所缠缚,恐怕会造大罪啊。我应该对他讲说甚深微妙无相的法理,即使今天他不能有所证悟,但是却可以给他未来世种下佛道的善根因缘。”觉性不离妄心,妄想停歇本自圆满。一切烦恼都是自心而化的,而一切心都是妄想习气的川流,三毒诸相、心灵烦恼本身也是性空无住的,本身也是不可得的。并不是离开三毒烦恼而有一个独立不变的菩提,是三毒烦恼缘起性空,幻性本菩提。故而烦恼即菩提,生死本涅槃。故而佛说,应无所住而生其心。
2019
10-17
严格来说当时的社会没有公与私之分,在人们的心中没有公与私的概念,土地及其它生产资料属于自然资源,自然资源属于公有,人人都可以用,人们在共主的指引下,平均分配生产资源,共同参与生产任务,互帮互助,不存在私有制经济。
2019
10-17
民有菜色并非诸葛亮时期 现在很多网文说诸葛亮北伐时期“民有菜色”,的确,正史记载民有菜色是有的。但是三国志记载的蜀汉民有菜色是蜀汉后期,那时候诸葛亮早就病逝多年了。明明不是诸葛亮时期的描述,为什么偏偏要说成诸葛亮时期呢?据史书记载,诸葛亮即使在北伐时期,得益于他出色的治国才能,蜀汉的经济能力依然强大,三国志的作者陈寿称诸葛亮时期:“国以富饶”,算无遗策的贾诩称赞诸葛亮说:“诸葛亮善治国”。而据晋书等史书记载,同时期魏国经济濒临奔溃,民有菜色甚至最早是描述魏国百姓的,如果不是诸葛亮积劳成疾,病逝五丈原,北伐戛然而止,蜀汉还真的能够打崩魏国。
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